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本文目录

1. 睚眦的寓意和象征
2. 睚眦纹身的说法和禁忌
3. 龙生九子有几种说法

[One]、睚眦的寓意和象征

〖One〗、睚眦，龙之九子之一，龙身豺首，双角向后紧贴背部。它的性格刚烈，好勇善斗，嗜杀喜斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视。

〖Two〗、吉祥应用：睚眦的图案常被雕饰在刀环、剑柄和龙吞口等处，用于装饰武士、仪仗队或军官的武器，起到威慑作用，能增强兵器或用具自身的威力，使其更显威严庄重，更添慑人的力量。

〖Three〗、使用禁忌：睚眦属于凶兽，不宜作为摆件或装饰品摆放在室内。

〖Four〗、寓意及象征：“睚眦”被人视为克煞一切邪恶的化身。因为它辟邪，又被很多商家视作招财的象征。

[Two]、睚眦纹身的说法和禁忌

〖One〗、龙生九子中，有一版本睚眦是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

〖Two〗、睚眦必报，汉语成语，出自《史记·范雎蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”指像瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极其狭窄。

〖Three〗、个人觉得睚眦虽有威严庄重之象，但也显杀气过重，不宜纹身上。但具体也要看你要纹哪里。

[Three]、龙生九子有几种说法

龙生九子不成龙，各有所好。 要说“龙生九子”一词的来历，还有个历史典故。明孝宗朱祐樘曾向内阁大学士李东阳讨教九子名目，即便是学识渊博的李东阳也一时答不上来。他问了好几位同僚，又查阅典籍，最终才拼凑出一份“九人名单”，连一只足球队都不够。他的弟子杨慎，为此事评价老师说：“承上问而不蔽下臣之美，贤相之盛节也”。杨慎自己则列出一份与老师不同的九子名目，成为龙九子的两个版本，后由于杨慎名气远远大过他的老师，杨版流传得更为广泛。当然其他典籍也有不同记载，加一块得有十来种神兽都当过龙的儿子，就连饕餮这位上古四凶之一的恶兽，都被老龙王占过便宜。说白了，不就是狗掀门帘子，全仗一张嘴嘛。 关于龙生九子的传说，其实早在明朝以前就已经存在，只不过明人将其名目系统化罢了。从这个故事我们也可以看出来，这份名单不过是因皇帝的提问，而拼凑出的假货，只是经过众多文人墨客的传播，才终成一说。说到李东阳这个人，可是历史上有名的神童。他四岁时被举荐为神童，父亲带他觐见景泰帝朱祁钰，彼时小李的个子太小，跨不过门槛。朱祁钰见此情景，便脱口出了上联：“神童脚短。”李东阳应声而对：“天子门高”。朱祁钰闻言高兴地将他抱坐在膝盖上，见其父亲还站立在一旁，又问：“子坐父立，礼乎？”李东阳答道：“嫂溺叔援，权也。”由此得见，李大学士自小就是个灵活机智的人，也难怪他能拼凑出一份九子名单了，反正朱祐樘也分不出真假。 说到九子，我们很容易联想到词语“九子登科”，其实这与龙九子毫无关联，只是一句吉祥话罢了，历史上并无此典故。反而有个“五子登科”的俗语，说的是窦燕山教子的故事。《三字经》有云：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。” 按照老李的说法，九子应为：“囚牛，龙种，平生好音乐，今月琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽足是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像；蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。” 其中，囚牛为龙之长子，形似龙，有麟角，色黄。传说囚牛性情温顺，并不嗜杀，喜好音律，能够分辨世间万物的声音。关于囚牛，还有个美好的神话传说。 相传在泸沽湖畔住着一位美丽的彝族少女玛雅，父亲被部族大首领抓去当苦役了，她和母亲相依为命，日子虽然清贫，但是她不抽烟不喝酒不文身是个好女孩。寨子里的人都说湖底住着一只名叫囚牛的妖怪，会在黄昏时出来吃人。但玛雅并不相信，每到黄昏时，她都会抱着月琴到泸沽湖畔轻轻弹奏，因为这月琴是她阿爸和阿妈爱情的见证，是阿爸留下的唯一纪念。玛雅每天在湖畔弹奏，囚牛被动听的乐曲吸引了，悄悄浮上湖面偷望了一眼，看到弹琴的美丽少女，不禁惊呼：“哎呀妈呀！”。玛雅听见好像有人叫她，一抬头就看到了骇人的囚牛。她起初对于出现的怪物很是恐慌，后来见囚牛并无意伤害她，也就慢慢习惯了，还是每天来到湖畔弹奏。 自古天界有律，人妖不可相恋，已经对玛雅心生情愫的囚牛也不敢违背天条。虽然不能跟自己心爱的姑娘在一起，但是每天能看到她，听到她的弹奏已是心满意足。好景不长，玛雅的美丽令部落的大首领心升歹意，他以阿爸老玛的性命要挟玛雅就范，为了救阿爸，她只得答应了大首领的要求。在出嫁前的黄昏，玛雅再次来到湖边，弹起囚牛最爱的那首乐曲，可这次曲声变得无比哀怨，仿佛在倾诉着令人肝肠寸断的绝望。囚牛听这曲风不对啊，知道真相后一怒跃出泸沽湖，杀死了大首领。 囚牛就这样触犯了天条，按照天规，玉帝要将其处死。龙王不忍于是向玉帝求情，但此时的囚牛诚恳认错，情愿受罚，只是请求将自己的尸身一部分安在玛雅的月琴上，这样就可以日夜陪伴着她，聆听她的琴声。就这样，当囚牛被处死时，一道金光从天而降，落在玛雅的月琴上，从此琴头变成了囚牛的模样。这便是龙头琴的由来。 囚牛的形象不止出现在彝族的月琴上，也在汉族的胡琴、白族的三弦，以及在藏族与蒙古族的拨弦拉弹技法的乐器上，常常刻有囚牛扬头竖耳张口的形象，表现出一副欣然享受音乐的样子。后世用成语“囚牛好音”比喻充当内行，却是让我们的龙大少爷受委屈了。 囚牛痴情，正如我们开篇提问的明孝宗一般。朱祐樘一生钟情于张皇后，坚持一夫一妻，从未纳过嫔妃，对于皇帝来说，不可谓不是千古旷世之举。 至于囚牛的来历，更是众说纷纭。一说囚牛是龙与原配所生，是正儿八经的纯种血脉；一说龙性荒淫，与犀交合，则生囚牛——话说一日暴雨将至，天气闷热，龙在水里喘不过气来，摆尾出河道。忽见岸边一水牛撅着屁股在啃青草，遂性欲大起，与其交合，生了老大囚牛。这个故事告诉我们，龙也喜欢大屁股，不然你让它跟老鼠交合试试。 所谓神话，纵使再光怪陆离，也就是听一乐呵，反正都是人们虚构出来的产物，并无真假之分，唯有喜恶之别。据《五杂俎》载:“龙性最淫，故与牛交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者。”逻辑上，龙好淫乐，四处留情，九子同父异母，因此样貌各异，确是十分通顺，可见老祖宗们还是很严谨的。可要我来编，也别只有九子，再生几个闺女，发生点浪漫的情愫，最后发现殊途同归本为一家，便又是件大理段王爷般的风流韵事。要么，爬上断背山也未尝不可。 毕竟是孔子门生，老祖宗还是单纯啊！

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